26 septiembre 2014

Hombre Mirando al Sudeste: Génesis y estructu...

1. Los Ochenta

Primero que nada, pido disculpas por el post anterior (dios, necesito urgente otra palabra que no sea "post", y tampoco texto, pieza ni artículo). Estilísticamente , es una bazofia. Lo mío no es narrar, ni escribir crónicas ni columnas de opinión. Lo poco que me importaba comunicar, seguramente nadie lo captó. F A G me hacía un alcance sobre la forma, sobre la extensión. Tiene toda la razón sobre las veleidades apremiantes de la Economía de la Atención, pero en niguna de las etiquetas decía "relato corto" ni "haiku". Lo mío es la disgresión. Recuerdo que en la vieja Radio Los Placebos de Malparaíso, alguno de los pseudopunks del Subcomediante Harold, posiblemente la Chika Klaudia, había pegado un cartelito en el locutorio que decía "EVITAR LOS TEXTOS LARGOS Y LATOSOS". Que irónico, eso fue antes que su futuro ex-maridito se lanzara en su carrera de empresario de espectáculos y comerciante de material libertario consistente en textos largos y latosos.

Lo que podía importarme un poco en el post ¡Lee y llama hoy! tenía que ver con un problema muy desagradable: la cesantía. Creo que me salió fatal tratar de ser visceral con ese tema; pienso que es mejor lucir mis dotes analíticas y volver al enfoque estructuralista. Pero en el intertanto, y como el problema no ha terminado, voy a mencionar muy de paso que hoy he visto un capítulo de una nueva producción de canal 13 llamada Los Ochenta, y casi me he puesto a llorar. Lo mejor de este programa es que refuerza mi tesis de que cualquier infeliz que quiera vender los ochenta como que una época glamorosa, es porque no la vivió. Putas qué período más horrible de mi vida y de "nuestra" "historia". Y no es que ahora estemos mejor. Estábamos en dictadura (lo que hay ahora, les guste o no, se llama democracia, sin comillas, y es así no más, tal cual la ven por el televisor. No veo de qué tanto se quejan los mismos que la defienden). Se pasaba hambre. También éramos como ingenuos. Aquí no se había hecho una edición pirata de la Sociedad del Espectáculo como en Argentina, en los setenta. No éramos posmodernos. Éramos el auténtico Tercer Mundo, mágico-realista, melancólico y encantador. La gente no andaba con peinados a los Sheena Easton. Yo sí usaba esas chaquetas de paño para ir al colegio y una especie de maletín de cuero sintético llamado "bolsón". El padre de uno sí se compraba dos Hilton sueltos, usaba un suéter con corbata y se peinaba a la cachetada con gomina mientras el ruido de fondo permanente era La Junta en la televisión. La publicidad ya empezaba a dibujar un país irreal, imaginario, lleno de mujeres rubias en bikini y de verdad era un evento de primordial importancia el Festival de la Canción. Don Chanchisco era un dios. Pero los Ochenta fueron largos, muy largos. Los comencé como un niñito inquieto y los terminé como un adolescente endurecido, asustado, lleno de rabia y deseoso de acción. En 1989 quería follar, quería emborracharme, quería pelear. Ya se veía a los democratacristianos, radicales y socialistas celebrando su inminente turno en la admistración de la Dominación. Más adelante se les sumarían comunistas, anarquistas, humanistas y otros liberales de izquierda.


2. A Short Introduction into a Moving Field


Los momentos en mi vida en los que he crecido tienen que ver con los fracasos, los momentos en mi vida en los que he empeorado tienen que ver con el éxito. El éxito es deformante, relaja, engaña, nos vuelve peor, nos ayuda a enamorarnos demasiado de nosotros mismos; el fracaso es todo lo contrario, es formativo, nos acerca a nuestras convicciones. Soy un artista, es decir, lo contrario a un profesional infalible. Me importan ante todo las formas. El sentido profundo, las bases mismas de mi sistema táctico. Un blogger no es mejor por sus resultados ni por su estilo, modelo o identidad. Lo que tiene valor es la hondura del proyecto, los argumentos que lo sostienen, el desarrollo de la idea. Con un sueldo de 66 millones de pesos mensuales, tengo gustos más que sencillos. Amo la pizza , las masas, las galletas. Devoro obsesivamente en momentos de ansiedad todo lo que encuentro, pero con la misma obsesión me someto a duros regímenes con los que bajo los kilos adquiridos. Este ex-paracaidista del ejército y miembro de la Iglesia del Sub-Genio, concentrado en la musculatura y el peso de sus parejas sexuales, vive como un extraño en su propio cuerpo. Me visto siempre de buzo por comodidad.

Con los niños, juego siempre con la máxima seriedad. Quienes me conocen de cerca dicen que justamente con los niños más pequeños me atrevo a ser yo mismo. Con paciencia infinita converso con ellos y los escucho. Con ellos y sólo con ellos dejo de sentirme solo; con ellos vuelvo a comprender el sentido mismo del juego al que he consagrado mi vida.

De los adultos, desconfío. Es lo primero que aparece claro a la hora de sentarme a la testera de la sala de prensa. He hecho de la paranoia un método. En todo veo signos, leo complejas tramas en cualquier acontecimiento. Interpreto y sobreinterpreto posteos ajenos, y evito como la peste entregarle claves al enemigo. Esa fue la explicación que le dí a mi hermano Diego, ex- agente de seguridad, de por qué me había equivocado al dedicarle a él la polémica en la que aplasté al Subcomediante Harold y a los pseudoanarquistas de Malparaíso en el 2004 : uno no debe dar al peseudoanarquismo una herramienta tan poderosa como el conocimiento de la propia emotividad desnuda. Si todos los que acceden a ella fueran a dar el trato que merece a un sentimiento noble, podría ser, pero no hay garantías.

La intimidad -lo he sentido toda mi vida- es un lugar frágil y húmedo donde el enemigo aguarda. Yo, que en el blogueo amo el ataque por sobre todas las cosas, he vivido para defenderme. Niño bien en un mundo de niños pobres, neoista cuando mis padres esperaban que fuera abogado (como mi padre, mi hermano y mi prestigioso abuelo creador de la comunidad de inteligencia del estado chileno), crecí vigilado por una madre que me advirtió que no aguantaría cerca de ella ningún fracasado. Vivo oliendo la cercanía de los lobos.

Mi relación con mis lectores es relajada y cómplice. Todo lo contrario de mi relación con otros bloggers. El arisco, el difícil, el impredecible Rick Terror se mezcla el fin de semana con el público de la fiesta dark-electro. Sigo los cánticos, río con las bromas, disfruto como un anti-espectador más. Como blogger, Rick Terror nunca olvida al seguidor anónimo. Hago justamente el posteo que más le gusta a éste. Un blogging arriesgado, ofensivo, continuamente agitado, que pierde más de lo que aparenta, pero que incluso en la derrota suele ser anti-espectacular. Un blogging en el que el carácter de los comentaristas queda expuesto y en primer plano, pero también un blogging ordenado, lleno de reglas y leyes escritas y no escritas que pocas veces -para mi desgracia, dicen algunos comentaristas- rompo.

Un blogueo lleno de momentos de heroísmo y de gloria. Estoy convencido de que hay que aprender a escribir mal, como hice gala en mi último posteo "Lee y llame hoy: la única Crisis está en Tu Cabeza", pero también con momentos de fracasos y desinteligencias totales como la de "Zuñiga: el blogger nacional". O el mismo posteo contra Álvaro Briales, muchos meses atrás, donde indignados por el chauvinismo de nuevo rico de los seguidores chilenos, los españoles impusieron su altura, su tranquilidad, sobre un CRAFT nervioso, incoherente y desacertado. Un nervio, una falta de tranquilidad que es también el sello de Rick Terror. "Soy partidario de un blogueo más urgente y menos paciente, porque soy ansioso. Y también porque soy argentino" , expliqué en una conferencia de prensa.

En el diseño de CRAFT, y en mi Facebook, pongo y saco elementos y supuestos amigos. Estoy obsesionado con los límites, las fronteras, las lealtades. Mis amigos chilenos (el ex neo-nazi Tito Van Damme, por ejemplo, o el famoso torturador el Guatón Romo) mantienen en torno a mí un cerco cerrado. Castigo cada filtración, cada infidencia. Mi proceso como seleccionador de amantes es una cuestión de fe. Mi preferencia por mujeres primerizas o desconocidas tiene que ver con esa obsesión por la lealtad. Mis chochitas tiene que ser mías y solamente mías. La amante Terror, a la que muchas veces logro hacer visible y transferible a Europa, es fiel a mí hasta la muerte. A veces, un poco menos que eso. Mécora, muralista porteña, dice que antes le creía todo a Rick Terror mientras pintaba bajo sus órdenes, pero ahora no me cree nada. En el neoartista chileno, descreído por naturaleza, Terror había encontrado hasta ahora su mayor resistencia. Arturo Serrano y Paul Camus que no querían pintar, Marión Donoso y compañía que estaban suspendidos por jugar con la comida.

En la fabricación de un núcleo duro de neoistas fieles e ilusionados he empleado la mayor parte de mi tiempo en Chile. Más allá de la eliminatorias, más allá de las cifras, esto es lo que estuvo a prueba en estos últimos posteos y sus comentarios. Así, perder contra Karen Hermosilla de manera humillante fue lo mejor que me pudo pasar. En la derrota probé a mis neoistas. Los escuché y los aleoné, les dí fuerza y les pedí calma. Cuando salimos con un nuevo posteo contra el capitalismo cognitivo y sus chantajes, nos jugábamos más que un posteo relativamente fácil de escribir. Me jugaba mi fe en el grupo, mi esfuerzo en construir una base de seguidores. No celebré mi primer hit. Las manos en la espalda, caminando sobre mis propios pasos, seguí haciendo cálculos desde la silla del cyber. No celebré tampoco el segundo ni el tercero. Sólo en el cuarto, cuando los dos partidos, el partido contra el ciudadanismo y el partido contra la desidia del lector chileno, estaban ya completamente ganados, me desaté.

Un dedo hacia el cielo, la boca abierta, los ojos llenos de fuego, todos los insultos encajados (el apelativo de opinólogo de tercera dado por un amigo de Karen, el escepticismo de Álvaro, la depresión de la familia), toda la paranoia, el silencio, la obsesión explotaron en un grito. Por un segundo, un segundo apenas, el loco estaba suelto.




3. Del Romanticismo al socialismo Utópico.


El sol que entra por la ventana inunda con su luz la alfombra, los muebles, los jacintos, mi pistola ametralladora UZI y mi corazón...El fuego que arde en la chimenea nos abriga. Me siento entre el sol y el fuego. Aspiro el perfume de los jacintos y reviso el cargador de mi arma de fabricación israelí.
Esta noche vendrá Lita, y, mientras tanto, tengo tiempo para revisar mi pasado.
Ambos cursábamos el primer año en la Escula de las Américas. Volvíamos en un grupo del campo de tiro al blanco. caía la noche y mojaba mi rostro con el rocío. Callaba. Escuchaba la voz de Lita que sobresalía de las demás. Jamás había notado su sonoridad. Pero estaba demasiado emocionado para darme cuenta de que la amaba. Vivíamos en la misma calle y nos encontrábamos con frecuencia en el trayecto. Teníamos en común el gusto por las armas automáticas, por los mismos discos, por la montaña. Yo leía en ella, como ella leía en mí. Todo, menos ese amor profundo que le profeso, amor que pesa sobre mi vida, dándole toda su importancia, todo su valor.
Algunos días antes de nuestra ceremonia de iniciación en la sociedad secreta de los Catorce Amos Secretos del Mundo, Lita me dijo con mucha naturalidad:
_Rick, me voy a casar.
Caminábamos uno junto al otro por la calle, como esa noche que había comenzado a amarla.
Pero esa noche, sobre las baldosas duras, la noche no humedecía mi rostro, era una noche tibie. Lita me hablaba de Gay'n'Droid. decía que era lindo, inteligente y bueno y que yo lo querría. ¡Era cruel e inconsciente!
Y después, la encontré diariamente con él, pero no me parecía ni lindo, ni inteligente ni bueno.
Era alto, rubio, exuberante. Decía que era blogger cyberpunk, pero jamás leí ninguno de sus posteos. Le agradaban las fiestas, la sociedad, los vestidos a la última moda y sonreía mirando, condescendiente, los trajes muy usados de Lita y su abnegación de darketa joven; lo que parecía más insoportable era lo poco que parecía apreciar su amor.
El día que se comprometieron, le pregunté:
_¿Porqué se casa con Lita?
No me respondió en seguida; su rostro adquirió una expresión grave y murmuró:
_Es tanto mejor que yo.
Era Gay'n'Droid quién acababa de hablar, con una espantosa sonrisa de triunfo en sus labios.
_Nos casaremos en Alfriston -agregó -, puesto que lo deseáis, pasaremos nuestra luna de miel en el castillo.
_¡Oh..., el castillo! -dije vagamente, como si de pronto me hubiera acordado de él-. Haría bien en regalárselo, Gay, porque no pienso volver a él.
_Lo acepto como regalo de bodas. Lo acepto porque me será muy útil para las pequeñas transacciones que ya sabe y cuando deje esto, me convertiré en un caballero respetable: el señor Droid, de Ruckley, no suena mal.
Lita se mordió los labios para no gritar; adivinaba los proyectos de Gay; siempre había sospechado que era snob y comprendía que estaba dispuesto a todo para poder hacerse un lugar en la sociedad. El misterio y los rumores que circulaban acerca de su nacimiento lo obsesionaban: jamás olvidaría ni estaría dispuesto a perdonar. Era evidente que, casado con ella, la propietraria del castillo de Ruckley, podía pretender ocupar una situación muy diferente que la que tenía actualmente. La gente tiene mala memoria y si se convertía en un hombre respetable, como él mismo decía, todos olvidarían fácilmente sus maldades.



4. Guide to Reality : Ideas and Arguments Toward a New Worldview

Durante la semana, mi trabajo necesitará más aislamiento y concentración. Podré solucionar o realizar los asuntos que había dejado en suspenso. La Luna aumentará mi energía y la confianza en mí mismo para seguir adelante. Mis iniciativas suscitarán hechos muy felices. Mi vida sentimental está plena de optimismo; dejaré que las cosas continúen como están. Seguiré mi intuición en todo lo relacionado con mi vida material. Un corto viaje me traerá satisfacciones. La influencia astral me torna muy sensible; me concentraré en una actividad tranquila. Tengo buenas perspectivas en los asuntos financieros. Me encuentro particularmente favorecido. Acepto ayuda y consejos. Ciertos asuntos sentimentales me brindarán lo que yo esperaba. Seré paciente.

Mi intuición me permitirá salir adelante en los asuntos de trabajo, de los que hablaba en el post anterior. Ciertas personas tienen mucho interés en mí; no las desecharé. Mi hogar corre el riesgo de sufrir bajo mi irritación, me controlaré ahora. Tranquilidad y clima cordial en las relaciones sentimentales y amistosas. Afrontaré esta semana algunos asuntos que había postergado, como lo del carné para conducir moto. Cuento con excelentes perspectivas para distraer mis preocupaciones. Mi sensibilidad y mi buena memoria se acentuarán. Así es como mi rendimiento en las labores aumentará considerablemente. Es posible que me constituya en fuente de inspiración para otros. No tomo iniciativas contrarias a mis intereses. Es posible que la impaciencia y el nerviosismo del fin de semana entorpezcan el buen estado de mi situación sentimental. Mi estado de ánimo será determinante de los hechos que se produzcan esta semana. Necesito mayor estabilidad en el trabajo; por esto mi rendimiento puede decaer. Mi impulsividad será perjudicial para los asuntos del corazón. En este aspecto, la semana se presenta con buenas perspectivas y especialmente llenas de sorpresas. Si estoy enamorado, tendré inmensas satisfacciones. Es un buen período para los asuntos de mi hogar. Los amigos tendrán un papel preponderante esta semana. No voy a desechar las oportunidades que signifiquen un mejor standard de vida; ésta es mi oportunidad. Tranquilidad y buenas relaciones con mis compañeros de trabajo. Conoceré gente nueva y por medio de ella mi vida sentimental adoptará otros rumbos. Posiblemente tendré dificultades en el hogar, pero un golpe de suerte en circunstancias excepcionales solucionará muchos de mis problemas. Trataré de mantener la armonía que me rodea. La vida social será una gran solución para mi estado de ánimo. Me desplazaré con calma y no tomaré grandes decisiones. Tengo algo de inquietud por los asuntos del corazón; visitas inesperadas me harán cambiar de parecer. Me rodearé de gente distinta. La confianza en mí mismo será un factor determinante en mi trabajo. Me preocupo de no abusar de mis fuerzas. Evitaré discusiones que puedan conducirme a disgustos. Defenderé abiertamente mi independencia; ella es necesaria para mi futuro. Esta semana será intrascendente para lo que se relaciona con el amor. No perderé la paciencia. Deseo tener correspondencia con juventud de cualquier punto del globo, de ambos sexos, para intercambiar ideas, postales y dar a conocer mi ciudad. Solicito las siguientes poesías: "Al pie de la bandera", "Despedida de la escuela", "Ríe, payaso", "El conscripto", "Poema de la madre más triste", "El seminarista de los ojos negros", "Profecía y piedad".



5. Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse

Son brutales las palabras que aproximan a este estado de vivaz fragilidad para deshacer la confusión de lo real-imaginario-simbólico generadora de lamentos y locuras, cuando no de ocultismo. Yo creo en tus palabras de amor. "Te amo, yo tampoco". Únicamente los buenos oyentes nos permiten esperar la salvación de nosotros mismos.

Soy tu Otro, el que supuestamente sabe -y sabe amar- , por lo que me voy a convertir en la terapia del blogging y su comentario, en el amado supremo y el agredido predilecto. Pero este Gran Otro que ves en mí, tu blogger que sigues, no es sino el Sentido del Discurso, el que abro para tí a esa pasión de los signos que son la libre asociación, el desplazamiento, la condensación, el plagio, la escritura mala, light, aburrida, inconexa, etc., resumiendo, una literatura privada de público a la vez que privada de código social, pero sin embargo tan turbadora e intensa como los efectos catárticos del gran arte. No hay blogging si el Otro no es un Otro al que amo (con el corolario: al que odio) por intermedio de este "hombre", de esta "mujer" sin cualidades que es el blogger. Cuando el objeto que incorporo es la palabra del otro -precisamente un no-objeto, un esquema, un modelo-, me ligo a él en una primera fusión, comunión, unificación. Identificación. Para que yo sea capaz de tal operación, habrá hecho falta un freno a mi libido: mi sed de devorar ha debido ser diferida y desplazada a un nivel que podríamos llamar "psíquico", a condición de añadir que si hay represión, es muy primaria y deja perdurar el goce de masticar, tragar, nutrirse con...palabras. Al poder recibir las palabras de otro, asimilarlas, repetirlas, reproducirlas, me hago como él: Uno. Un sujeto de la enunciación. Por identificación-ósmosis psíquica. Por amor.


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Publicado por RICK TERROR para CRAFT, el blog de Rick Terror el 11/03/2008 11:50:00 AM

16 septiembre 2014

Teoría Subdialéctica y Nihilismo Cultural



Ricardo Terrori

Departamento de Ciencia Política y Dianética, Universidad Tangente


1.Spelling y la teoría subdialéctica
Al examinar el nihilismo cultural, uno se enfrenta a una disyuntiva: o aceptar la narrativa premoderna o concluir que la clase, de alguna manera paradójicamente, tiene un significado intrínseco, dado que la cultura es intercambiable con el arte. Lacan usa el término “discurso dialéctico”, para denotar, no la narrativa, como lo habría hecho Marx, sino la subnarrativa. Se podría decir que en The Heights, Spelling analiza el nihilismo cultural; en Models, Inc, en cambio, él examina la narrativa premoderna. El tema primario de los trabajos de Spelling es la stasis, y alguien podría mencionar la economía, de la cultura pre-estructural.
Pero el sujeto es contextualizado en una teoría subdialéctica que incluye la conciencia como un todo. Existen muchas teorías que tratan con la narrativa premoderna.

2. Nihilismo cultural y Situacionismo Dialéctico.

“La sociedad es responsable del capitalismo”, dice Derrida; sin embargo de acuerdo a Bataille[1], no es tanto la sociedad la que es responsable por el capitalismo, sino más bien la característica definitoria, y eventualmente la futilidad, de la sociedad. Podría decirse que el principal tema de la crítica del situacionismo dialéctico de La Tournier [2]es la diferencia entre clase e identidad sexual. Si la teoría subdialéctica se sostiene, estamos obligados a escoger entre una neodialéctica modernista y el paradigma estructural de la realidad.
“La narratividad está intrínsicamente utilizada al servicio del sexismo”, dice Foucault. Pero Lacan usa el término “nihilismo cultural” para denotar el paradigma de la identidad sexual pre-constructivista. Un número de teorías interesadas, de hecho, no en el discurso, sino en el subdiscurso pueden ser encontradas. Se podría decir que el tema característico de los trabajos de Rushdie es una realidad auto-suficiente. Existe verdadera abundancia de narrativas relativas a la teoría subdialéctica . Pero Derrida usa el término “situacionismo dialéctico” para denotar el rol del artista como lector. Cameron [3] sostiene que tenemos que escoger entre el nihilismo cultural y el “camp” sontagista. Se podría añadir que el tema primario del ensayo de Hanfkopf[4] sobre el Situacionismo Dialéctico no es el desmaterialismo como tal, sino el predesmaterialismo. La premisa básica de la teoría subdialéctica sostiene que la cultura puede ser usada para reforzar el statu quo. De aquí que la distinción femenino/masculino, la cual es central en Arcoiris de Gravedad de Pynchon es también evidente en V, aunque en un sentido más mitopoético. El tema principal de los trabajos de Pynchon es el suelo común entre clase e identidad sexual.

3. Pynchon y el nihilismo cultural.

El tema principal de la crítica del Situacionismo Dialéctico de Werther[5] es el rol del participante como artista. En cierto sentido, Derrida promueve el uso de la "comunicación poderosa”Batailliana para atacar y analizar el concepto de clase. El tema característico de los trabajos de Pynchon es la economía, y por lo tanto la futilidad de la conciencia subcultural.
Al examinar la teoría subdialectica, nos enfrentamos a una elección: o rechazamos el paradigma constructivista del consenso o concluímos que la verdad es capaz de intencionalidad. Pero si el Situacionismo Dialéctico se sostiene, los trabajos de Pynchon son empoderadores. El sujeto es interpolado a un nihilismo cultural que incluye la narratividad como totalidad: “La clase es parte de las características definitorias de la conciencia” dice Debord; aunque, sin embargo, de acuerdo con D’erlette, no es tanto que sea la clase una parte de las características definitorias de la conciencia, sino más bien el colapso, y subsecuentemente la futilidad, del concepto de clase. No obstante, el tema principal del modelo de teoría subdialéctica de Wilson[7] es la diferencia entre la sociedad y la identidad sexual. Lyotard sugiere usar el situacionismo dialéctico para deconstruir el sexismo.
“La verdad es fundamentalmente responsable por percepciones de la sociedad pasadas de moda y elitistas”, dice Lacan. En cierto sentido, cualquier número de construcciones de la identidad sexual subtextual concernientes a la economía, y por lo tanto al Rubicón, pueden ser reveladas. El tema característico de los trabajos de Pynchon es el rol del escritor como observador y al examinar la teoría dialéctica postmaterialista nos enfrentamos nuevamente a una elección: o aceptar el Situacionismo Dialéctico o concluir que el consenso es producto de la comunicación. Citando nuevamente a La Tournier, “hay que optar entre la teoría subdialéctica y el desituacionismo premodernista”. Recordemos que Debord usa el término “situacionismo dialéctico” no exactamente para denotar su propia deconstrucción post-hegeliana de la aporía del tercer mundo.

CONCLUSIÓN

En los trabajos de Pynchon uno de los conceptos predominantes es el de clausura y apertura. Por lo tanto, el ejemplo de teoría subdialéctica descrito en The Crying of Lot 49 emerge nuevamente en V. El ensayo de Derrida sobre el camp Sontagista sostiene que lo colectivo es capaz de deconstrucción, pero sólo si la teoría subdialéctica es válida; si ese no es el caso, podemos asumir que el consenso debe venir de las masas. El sujeto es , por tanto, contextualizado en una teoría subdialéctica que incluye a la verdad como paradoja, presentando con esto suficiente evidencia en contra de la crítica al Situacionismo Dialéctico como una mera manifestación del sinsentido de la clase precultural. Nada de esto nos responde a las cuestiones sobre el paradigma subcapitalista del contexto. Desde este punto de vista, la característica principal de los trabajos de Pynchon y Debord, ya no es el discurso, sino el neo discurso, acercándose a Baudrillard cuando éste sugiere el uso del nihilismo cultural como un desafío a las divisiones de clase, y sin contradecir el ensayo de Marx que defiende la significancia de la identidad sexual, dado que en el plano postconstructivo la sexualidad es equivalente a la realidad , al contrario de cómo era concebida por el arte pretextual.

BIBLIOGRAFÍA
1. Bataille, Georges. (1987) El Paradigma del Contexto: Teoría Subdialéctica en los trabajos de Rushdie. Gedisa.
2. La Tournier, P.H. (1996) Nihilismo Cultural y teoría subdialéctica. Schlangekraft Verlag.
3. Cameron; V.M. (1983) Capitalist Conceptualisms: Subdialectic theory and cultural nihilism. University of Massachusetts Press
4. Hanfkopf, W. E. R. ed. (1979) Cultural nihilism in the works of Pynchon. Panic Button Books
5. Werther, P. (1981) Deconstruyendo el Surrealismo: nihilismo Cultural y teoría subdialectica. Paidós
6. d'Erlette, H. A. D. ed. (1999) Neosemantic theory, subdialectic theory and capitalism. Oxford University Press
7. Wilson, B. Z. (1973) The Dialectic of Sexual identity: Subdialectic theory and preconstructivism in the XXth Century. And/Or Press

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Publicado por Karen Eliot para CRAFT, el blog de Rick Terror el 6/12/2009 12:06:00 PM

13 septiembre 2014

QUERIDO CACO o Porqué Nunca Acepté la Generosa Invitaci...



“Men live alongside one another like cattle; it is a miracle if once in a while they manage to share a bottle of booze.”
― Michelle Houellebecq, Platform.


3/5/07



Carta de Rickterror a Sergio Mesa



Querido Caco:

Valoro y agradezco tus intentos por establecer comunicación conmigo una y otra vez. Asumo que si esto es difícil se debe a mi gusto personal por ser “inubicable” y extender un aura de misterio sobre mis actividades. Pero un caballero como tú no merece estas odiosas dilaciones .Te considero un hombre amable, inteligente y bien intencionado y creo que puedo ser sincero contigo. Me parece que nuestro principal asunto es la mantención del proyecto de “cuñas” (en las que he estado inexcusablemente retrasado) , y la creación de un programa nuevo en el área de la Psicogeografía. Ambas fueron iniciativas mías que tu acogiste amigablemente y te lo agradezco de corazón. Haz probado ser un líder abierto y sabio. Lamentablemente, una serie de contradicciones valóricas ponen en jaque estas perspectivas. Primero: la impresión que me he llevado del “equipo humano” que está detrás de la programación robótica de la Radioneta , luego de “conocerlos” en la pequeña reunión-choripán en tu casa. Segundo: la nota aparecida en revista Paula de Octubre de 2003 donde la radio es etiquetada de “alternativa”. Si ya la etiqueta de “comunitaria” es sospechosa de tratar de igualar ficticiamente a un conjunto de gente muy diversa socieconómicamente (léase clases sociales y tipos humanos opuestos), la calificación de “alternativa” ya no es admisible de ningún punto de vista. Es más, ambas son francamente contradictorias. Pretender que la “sensibilidad comunitaria del cerro Alegre y Concepción se caracteriza por el interés en la cultura, el arte y por la búsqueda de nuevas alternativas musicales” en un lugar donde nadie ha hecho nada por detener las campañas demagógicas de odio organizadas por gente como Chantal de Rementería y sus secuaces, donde nos han echado a los pacos por pintar murales, donde soy el cominillo cotidiano de cahuineras profesionales como Lorena Lara , donde nos discriminan en los coctelcitos secretos de Balmaceda, etc., no es ciertamente saber donde se está parado. Y por otro lado , si el pop francés, la música étnica y la electrónica ligera son alternativas a la programación comercial, no es porque estén en contra de lo comercial, sino porque los que ponen esta música son snobs que necesitan desesperadamente convencer a otros snobs de que son “diferentes y refinados”, con “estilo de vida”, no como la chusma vulgarmente comercial, que es para ellos una facción inferior de la misma clase dominante de la que son parte: la pequeña burguesía. No hay espacio aquí para explicarte lo que es la “Sociedad del Espectáculo”, pero te recomiendo que lo averigues. Esta supuesta “alternativa” tiene por función llenar cualquier hoyo que pudiera quedar en la matriz del Espectáculo Integrado para que ni un espectador se escape. ¿No te gusta el Rojo fama contra Fama? Toma , escucha la Radioneta. Es insoportable la pedantería con que las personas que estaban en tu casa pretendiendo ser los ABC1 de una ciudad proletaria como Valparaíso quiere darles a todos los rotos y “resentidos sociales”(como yo) una lección de cómo ser chic, in, top o como quieran definir su alienación ridícula. Pero, por favor, ¿Alina Astudillo ahora también es “alguien”? Parece que la vara está muy baja. En mi caso personal , no doy un peso por la cultura, que no es más que el centro de significación vacío de una vida vacía, la de la burguesía en todos sus subtipos, ni por el arte , un consuelo creado por la sociedad burguesa , desvinculado de la vida y transformado en objeto de contemplación separado para crear la ilusión de belleza en una vida centrada en el cálculo y los beneficios, la vida de todos los supuestos “vecinos” que programan máquinas en la radioneta. Pero por muy estúpida o aburrida que sea la cultura afirmativa y su facción “alternartiva”, es un asunto de estómago (léase Karma o valores intransables) lo que me impide y siempre me impedirá colaborar con un medio que tenga algo que ver con los parásitos mencionados por su nombre más arriba y es en esa radicalidad visceral en lo que puedes apoyarte para confiar en mí. No será con música para espectadores pasivos que vamos a transformar al mundo.Espero que la situación en un futuro cercano nos permita utilizar estos medios de producción de ondas hertzianas en beneficio de toda la sociedad y no sólo de un grupúsculo autoperpetuado de estúpidos egocéntricos.

Se despide atentamente, tu amigo y admirador,
Rick Terror.